蒋若冰继续点数：“长枪两百杆、重盾五十副、斩马刀五十、轻兵刀盾两百套、弩五十张、弓一百张、箭矢六千、骑枪百根、骑刀百副、马弓二百……”
“军士们都是普通士卒，这些兵甲虽然简单，但都是法器兵刃，他们怎么使用呢？”
“上阵之时，需要主持的修士发动启用阵符，启用阵符一动，全军所有法器兵甲便都启动，依照军士多寡，有不同等级的启用阵符，如方丈所建的红原民团，需要中阶阵符才能启动，若是百人以内作战，只需低阶阵符便可。另外还有配给方丈的各色法符、守城法器之类，包括阵符在内，这些却都要去红原守御所找带队的东方仙师领取，我这里是没有的。”
赵然一听就明白了，军甲兵器是国之重器，明军将军甲和阵符分开管辖，可以避免遭到偷盗或被敌人缴获后产生重大损失。
比如某地出现叛乱，出其不意的情况下被叛军缴获了军甲兵器，没有启用阵符，这些军甲兵器就仅仅是普通货色，对官军构不成重大威胁。同理，若是战场上被西夏、吐蕃、北元攻陷了城池或者粮台，对方没有启用阵符，这些军甲兵器就不能反过来为敌所用。
再想深一点，这更是道门控制军力的重要手段，控制住了启用阵符，就控制住了军事力量，朝廷什么幺蛾子都玩不出来。
赵然一样一样接过来验看，见这些兵刃上，基本都刻着符文，有的简单、有的复杂，其中少许还配有法器附件——这些都是小军官和骨干军士所用。
所有这些兵甲器具都是器符阁符文作坊特别炼制过的，能够保证普通军士使用的时候自行发挥作用。
赵然问：“这些兵甲器具功效如何？上了战场，能否挡得住佛法？”
蒋若冰答：“这么说吧。一个、两个重甲军士对一个最普通的和尚境佛门修士，肯定是打不过的，但五个重甲军士成阵，和尚境的佛门修士就拿咱们的重甲军士没有办法了。若是一个小旗的重甲军士，配合得当的话，应付沙弥境修士也是可以的，这在以前有过无数次战例的实证。”
赵然暗自点头，想要练就一只能征善战的强军可真不容易，一个普通士卒的战阵装备就得将近一百两银子，难怪以大明之富庶、丁口之众多，精锐的边军也就是十多万人而已，实在是太过靡费了。打了八年之久的白马山大战，最高峰时维持的一线重兵也不过堪堪七、八万人，也是因为装备太过昂贵，朝廷负担不起。
东西清点完毕，又装了不少军粮供给，八百人的辎重——按照蒋若冰的说法，属于“不完全”装备，已将子午锦囊塞了个满满当当，连赵然自家的储物扳指也塞满了，也不知“完全”状态下的装备会有多少。
签了文书，掏出三粒养心丹送给蒋若冰，约定待此战之后请他到大君山参观，于是相互道别。
回了大君山，赵然将辎重取出分配下去，红原民团才算开始了正规的训练。每一种兵器都是带有法力的，都有具体的结阵之法，需要相互之间衔接配合。三五人有三五人的战法，百人有百人的战法，千人的战法更是不同，不带着器械训练，根本无法掌握兵刃在战阵间的使用门道。
换句话说，能够上得阵的军士，都是利用配合和队形发挥法器威力的行家里手。
忽然想起来，这批军官既然是战阵的好手，会不会藏着几个具备资质根骨的修行好材料呢？于是连忙挨个查验，可惜看了一遍，发现竟然无人拥有资质根骨，只得怏怏作罢。
不过转念一想，既然军中的作战方式以发挥法器功效为主，想必军士们基本上都被助阵修士们验看过了，如封唐这种以戴罪之身入营而未被查验过得肯定少之又少。