“他们唱的是什么？”
“打夯歌。”刘异答。
就是喊号子。
公孙笔经过时给他俩科普道：
“这里可是打夯歌的诞生地，《睢阳曲》便诞生于此。当年司马相如做梁孝王门客时，在《上林赋》里曾描写《睢阳曲》：千人唱，万人和，山陵为之震动，川谷为之荡波……《水经注》也曾记载：广睢阳城七十里，役夫流唱，必曰《睢阳曲》。这是劳动人民的歌曲，会千秋万世流传下去。”
刘异嗤笑。
公孙笔不会知道后世码头已经用机械搬运，打夯歌这东西差不多绝迹了。
刘异下船时特意往来时水路看了一眼，那艘乌篷船已经到了，也在靠岸。
看样子那船也要在南关码头过夜。
这些天乌篷船跟幽灵一样，始终跟在他们大船后不到百米，刘异心中隐隐有丝不安。
他们上岸后往前走，出了码头小伙伴们迅速震惊于连绵铺开的一长串市集，看着至少延伸出去好几里。
出码头的大道两侧除了开有商铺，还有鳞次栉比的摆摊商贩。
各式商品琳琅满目，询问之下价钱比之长安、洛阳要便宜许多。
连萧邺、郑薰等人都忍不住下场血拼。
走着走着，张鼠、孙艳艳的注意力被儿童玩具吸引。
张鼠在一个小摊上挑了把小木剑，孙艳艳则挑了一把还未开刃的小匕首。
他俩各自拿着玩具在摊位前假模假样拆招。
“咱们孩子将来肯定是剑术高手。”
“嗯，我会教他从小练习飞刀，保证二十丈内随意取人性命。”
后面张虎看见不禁有所担忧。
他小声询问张豹：
“他俩要是生个女儿怎么办，能嫁出去吗？”
张豹安慰道：“九弟妇不也嫁了。”
这里的河市不仅卖东西，还卖艺。
不仅有单独伶人卖唱，也有集体戏曲表演。
他们站在一场集体剧目表演的内圈听了一会。
密羯看得很兴奋，不断拍手喝彩。
“他们演的目连戏跟我在长安东市听的好像不太一样，词不一样，曲子也不同。”
目连戏是以佛教故事“目连救母”为题材，其实就是讲中元节的由来。
《佛说盂兰盆经》记载，目连的母亲青提夫人生前从不修善，死后入了饿鬼道。尊者目连成道后以神通力观见母亲受苦，想设法施救。佛陀教目连于七月十五日建盂兰盆会，借十方僧众之力让母吃饱，于是有了七月十五设盂兰供养十方僧众以超度亡人的佛教典故，佛教将这日命名为盂兰盆节。
后来民间便有了农历七月十五祭祀逝者的传统，老百姓称这日为鬼节，道教称之中元节。
在唐代这个故事被改编成说唱文学《目连救母》，这个剧目后世在浙江和安徽等地仍有上演。
目连戏集戏曲、舞蹈、杂技、武术于一身，表演时除了唱高腔，还会穿插以筋斗、跳索、蹬坛、度索、翻桌、蹬坛、跳圈、窜火等杂技表演，所以深得市井喜爱。
李安平接道：“我感觉他们唱得好像更通俗。”
这里的目连戏改掉了原剧本中老百姓听不懂的一些晦涩词，换成世俗俚语。
刘异嘻笑：“河市乐大概就是这样产生的吧。”
高雅的伶人瞧不起诞生在宋城河市的这种通俗表演方式，他们会在宴饮欢庆之时，故意模仿这些市井艺人的姿态和唱词，作为娱乐消遣，戏称为“河市乐”。
此行为到了宋代尤为普遍，这种独特的表演形式后世仍能在俳优的节目中见到，已经成为一种独特表演方式。
旅行团给了赏钱后沿着热闹的河市继续逛，最终选定在一家门面比较大的食肆进去解决晚餐。
这顿饭他们除了点鲈鱼、河蚌、鲜虾、泥鳅等河鲜，还点了许多本地特色菜。
比如花木兰从军时就已流行的睢阳烧饼，隋炀帝南巡时吃过的麦仁驴肉等。
他们吃完饭时天还没全黑，刘异本想带着众人去开元寺转转。
那寺院也在城外，距此不远。
食肆老板却告诉他们前阵朝廷下令拆毁各地寺院，开元寺已经被毁，连寺中颜真卿所写的八关斋石碑都被人凿了。
少林僧人闻言个个脸色灰败，江小白则当即火冒三丈。
在江小白发飙前刘异、张鼠合力按住他。
他俩强拉着江小白往官船方向走，边走边开导。
这时天色迅速转暗，旅行团刚回到码头，天空就噼噼啪啪掉下黄豆粒大的雨滴。
今天别说逛街，连夜色也无法欣赏了。
小伙伴们各自回船舱，早早睡觉。
刘异和李安平也不例外。
刘异听着雨声很快便进入梦乡。
他不知道自己最近功力是不是又精进了，睡觉时跟海豚一样，总能保持一半清醒。
不知过了多久，突然，他在电闪雷鸣的雷雨声中，听到几声汪汪汪的急促狗叫。
是豹扑的声音。
虽然很困，刘异还是睁开双眼。
这时外面夜幕中忽然亮起一道炫目的闪电。
闪电亮起的那一瞬，刘异看到他舱外的窗口处站着一个人。